中医理论博大精深“天人合一”之内涵

中医推荐：中医治病强调因地制宜，因时制宜，其源头是基于相应的天人观。也就是说，根据季节气候和地理环境的特点，结合病机，制定治疗方法，体现了辨证论治的整体性和灵活性。《内经》强调“不治天气无法无天，灾难就告一段落”，“必须先老，不伐天气”。所谓“老年”，就是每年的气候变化。

《内经》明确提出“人对应天地”的观点(《灵枢邪客》)，强调天人合一，指出这是“天地之大时代，人与神的联系也应该如此。”(《素问至真要大论》)这里所谓的“人的精神”，是指人类生命活动的现象；所谓“天人相应”，是指人类的生命活动与自然变化的“大时代”密切相关。

明代医家吴坤说：“时代偏颇，病因是人。用药一定要明确年龄。”比如夏天阳气上升，人体散漫散漫。即使遭受外感风寒，也不宜用温心驱散，以免过度释放。气阴亏损；反之，冬季阴盛阳衰，人体胰腺致密，阳藏于内。若不热，慎用苦寒，以免伤阳。因此，李东垣有“冬无白虎，夏无龙”的美誉。李时珍《本草纲目》:“岁有四对，病有四回”，“春要加辛温药、薄荷、荆芥之类，以起春；夏季宜加辛辣草本，如香薷、生姜等，夏季可浮；长夏要加甜、苦、温的药，如人参、白术、苍术、黄柏；秋季宜加酸温药，牡丹、乌梅等。应该在秋天；冬、月宜加苦寒之品。黄芩、知母等。冬天下沉。所谓适时养天道也”。李根据四季特点立法用药，即基于“老”对人的病情的影响。

中医对疾病的诊断强调“尊重正气，保持病机完整”。比如重点是看，看必须内外结合(有机体和自然)来判断。《史记扁鹊仓公列传》年有一个著名的故事，讲的是结合看病判断预后：齐国丞相的仆人从朝鲜进宫，看他脸色就生病了，通知当天就发脾气了。当它在春天被封锁，他不能吃和喝，法死了。后来她得了春果病，4月份因出血而死。最初，扁鹊掌握了病人“杀黄”(黄、绿、黑)的面色，这是脾衰的形象。春天，土壤被木头淹没了，所以他死了。清代医家张世万认为切脉也必须结合地理环境进行分析。“江南人瘦，故脉不真；西北人习惯内外寒强，所以脉沉实；云广人由表及里疏而清，所以微脉多，不太真实。”。在分析发病机理时，也要注意机体与自然的关系。同样是感冒，春天是风的季节，风往往是感冒的主要原因；夏天是热的，每一次寒冷都要被夏天的热气打湿；秋天，冷干的时候，冷比冷更干；在冬季，感冒常以寒邪为主，这是四季感冒的病机特点。在疾病的过程中，昼夜阴阳波动的变化也会影响疾病的结局。《内经》有“丹会”、“天安”、“贾茜”、“夜”的记录；临床上，发热患者的体温往往在下午开始升高，往往在晚上达到较高水平，从午夜到凌晨逐渐降低。因此，在判断pat的疾病和治疗效果时，不能排除自然因素

“天人相应”的观点是指导养生防病的首要标准。《素问四气调神大论》说：“所以，阴阳在四时，万物始于末。生死之本也，正相反，祸从天降，不忍苛责，谓之道。”文章还提出根据春、夏、秋、冬四季的生化规律来调整生活节奏和情感活动。提倡“春夏养阳，秋冬养阴”。春夏。阳气性强，人体阳气外盛内亏。所以要保持体内阳气，不能让阳气过多的发泄出来，否则会造成阳气不足，腹泻腹痛：秋冬季节，自然界气候寒冷。殷琦旺盛。人体的殷琦外盛内亏，所以能在秋冬养阴而不伤精气，从而符合春怒之说。第《灵枢本神》条总结：“所以，聪明人的保健也必须在四小时内适应冷热，与悲欢离合相安无事。如果是阴阳，那就软硬兼施了。如果是，那就不是恶，而且会持续很久。”

“天人相应”理论是中医学中一个非常重要的学术思想。生命是大自然赋予的，大自然为生命活动提供了适宜的条件。为了保持健康，人体必须符合自然变化的规律，以保持人与自然的统一。

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